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LA CONSTITUCIÓN SEGÚN GIOVANNI SARTORI

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La palabra “Constitución” viene del latin “Constitutio” que deriva del verbo “Constituir” y que quiere decir: Institutir o Fundar. Por definición todo Estado tiene una Constitución; pero solamente el Estado democrático es constitucional. Porque como afirma Benjamin Constant “Una constitución es la garantía  de la libertad de un pueblo, porque todo aquello que pertenece a la libertad es constitucional”, en BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO 8:30am en @antenaradio Primera Emisión, 107.9FM Instituto Mexicano de la Radio.

Tema: “Constitución”, en Elementos de Teoría Política de Giovanni Sartori, Bologna, Il Mulino, 1990. A propósito de la Asamblea Constituyente que deberá elaborar una Constitución Política para la Ciudad de México.

Para escuchar pulse aquí:

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IDEAS: HISTORIA INTELECTUAL DE LA HUMANIDAD

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La mejor prueba de la presencia de las ideas en las sociedades contemporáneas es el debate, áspero pero siempre vivo y actual, relativo a la tarea y responsabilidad de los intelectuales. Se dice que vivimos una fase de “pensamiento débil” y de “crisis de las ideologías”; un momento de “ausencia de ideas” y de “eclipse del pensamiento”. Y es cierto, no existe, por ejemplo, una sola explicación convincente sobre el momento por el que actualmente transita nuestra transformación política. Las ideas escasean y el pragmatismo domina a la política. Asignar un papel político a la cultura es posible en la democracia por lo que no se debe menospreciar la importancia de la reflexión sobre el papel que juegan las ideas en nuestro proceso de cambio. Los intelectuales, quienes son los portadores de las ideas, ejercitan una influencia especial en las cuestiones de interés social. En el mundo contemporáneo su acción se expresa en diversos campos pero sobre todo en la opinión pública evidenciando su función y responsabilidad. Colocar en el centro del discurso político a las ideas es importante frente a la creciente diversidad cultural y al pluralismo social que existe en México. En la actualidad, la difusión de las ideas estimula la formación de una cultura política participativa y refuerza a las instituciones democráticas. Sin embargo, no se debe olvidar que las ideas tienen un carácter político, es decir no son neutras ya que reflejan los símbolos, el sistema de valores y la cultura vigentes. La función política de las ideas se encuentra determinada por la posición que asumen los intelectuales frente a los problemas de nuestro tiempo, y en una democracia, se expresan a través de la crítica y el diálogo como sus instrumentos fundamentales de acción política.

Peter Watson, “Ideas. Historia Intelectual de la Humanidad”, Barcelona, Crítica, 2013, en BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO @antenaradio Primera Emisión 107.9 de FM.

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¿QUE ES LA DIGNIDAD HUMANA?

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Diversos pensadores como Henry David Thoreau en su obra “Desobediencia Civil” o John Locke en sus “Dos Tratados Sobre el Gobierno Civil”, plantean el problema de la felicidad pública, la dignidad humana y de las reglas morales que hacen posible la libertad de los ciudadanos en un Estado democrático y de derecho. Sus argumentos sobre el derecho a la desobediencia civil en contra de la opresión son verdaderamente actuales. Dice Thoreau: “el gobierno en sí, que es únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a través suyo. La única obligación que tengo el derecho de asumir es la de hacer a cada momento lo que considero justo”, mientras que Locke agrega: “allí donde acaba la ley empieza la tiranía, quien ejerciendo autoridad se excede en el poder que le fue otorgado por la ley, y se sirve de la fuerza para cargar sobre sus súbditos obligaciones que la ley no establece, deja de ser un magistrado y se le puede ofrecer resistencia”. También diversos activistas de los derechos civiles han realizado contribuciones a la temática de la dignidad humana, como Martin Luther King quien sostenía: “nadie se nos montará encima si no doblamos la espalda” en clara alusión a la igualdad de los derechos ciudadanos para todas las personas o el mismo Gandhi quien afirmaba: “la humanidad no puede liberarse de la violencia más que por medio de la no violencia”.

¿QUE ES LA DIGNIDAD HUMANA?, de Francesc Torralba Roselló, Herder, Barcelona, 2005, en BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO @antenaradio 107.9FM

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EL TIEMPO DE LOS DERECHOS

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En materia de derechos humanos es posible observar la enorme distancia existente entre los sublimes enunciados y la cruda realidad. En 1948 la Asamblea General de la ONU proclamó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la cual estableció para la comunidad internacional el compromiso ineludible de protegerlos a través de un régimen de derecho, y todavía hoy sigue siendo una aspiración su plena vigencia. Afortunadamente, el proceso de globalización que vivimos, con su dinamismo y complejidad, también tiene entre sus elementos distintivos una intensa y persistente preocupación por los temas y la cultura de los derechos humanos. Vivimos el desarrollo de una nueva y decisiva etapa para la cultura de los derechos fundamentales, con una amplia difusión de sus problemáticas y contenidos, una creciente percepción de su significado e importancia. Todo ello acompañado por desarrollos en el derecho internacional y, en el plano interno, por la multiplicación de adopciones y adaptaciones expresas de los derechos humanos en el ámbito del derecho constitucional. Los derechos humanos están en el momento crítico de una redefinición de su identidad y de pasar de ser un conjunto normativo, a un conjunto de múltiples y multidimensionales prácticas sociales. Observamos un momento de necesaria relegitimación de las exigencias de reconocimiento, de justificación y defensa de las reivindicaciones.

Norberto Bobbio, “El Tiempo de los Derechos” , Madrid, Sistema, 1991, en BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO, @antenaradio 107.9FM Primera Emisión, Instituto Mexicano de la Radio.

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EL RETORNO DE LO POLÍTICO. COMUNIDAD, CIUDADANÍA, PLURALISMO, DEMOCRACIA RADICAL

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¿Es posible gobernar democráticamente una sociedad compleja como la mexicana? Desde que la democracia fue inventada en la antigua Grecia ha sido declarada como imposible y su historia se encuentra constelada por oscuros vaticinios. El argumento fundamental de los pesimistas, antiguos y modernos, desde Platón hasta Max Weber, es que los problemas del gobierno son muy complicados como para dejar las decisiones en manos del pueblo. Otras escuelas de pensamiento consideran que la democracia es un sistema muy simple que ofrece pocas oportunidades para gobernar la diversidad. En nuestro tiempo la tesis sobre las imperfecciones democráticas aparece nuevamente bajo el signo de la antipolítica. Cada vez es más frecuente escuchar que la democracia mexicana se encuentra en crisis y con ella sus actores, procesos e instituciones. Se afirma que poseemos una democracia ingobernable caracterizada por una crisis de representación y del sistema de partidos, además de una crisis de la seguridad pública y del Estado en cuanto monopolio legítimo de la fuerza, una crisis moral y de ideas, una crisis de objetivos sociales y de medios para alcanzarlos. La discusión es en torno a si estos problemas críticos que enfrenta nuestro país pueden ser resueltos reduciendo la democracia a un mero formalismo para adecuarla a las exigencias del momento, o si más bien, se requiere imprimir un renovado impulso para desarrollar un tipo de democracia que le permita gobernarse así misma. Paradójicamente, después de que la transición política mexicana logró el establecimiento de un sistema dual de administración y justicia en materia electoral, pareciera que al mismo tiempo, están desvaneciéndose algunas de las características que identifican a nuestra democracia formal.

“El Retorno de lo Político. Comunidad, Ciudadanía, Pluralismo, Democracia Radical”, Chantal Mouffe, Paidós, Barcelona, Paidós, 2000, en BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO @antenaradio 107.9FM @IMER

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DEMOKRATIA. ORIGENES DE UNA IDEA

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Democracia representativa y democracia participativa no se contraponen, sino que se complementan. La consulta popular es una forma de democracia directa mediante la cual los ciudadanos emiten su opinión y ésta tiene consecuencias jurídicas, y puede ser sobre cualquier tema público, decisión de gobierno e incluso una ley. Las consultas populares permiten que los ciudadanos decidan sobre asuntos complejos y puedan expresar su parecer sobre los grandes temas nacionales, acercándose, de esta manera, al poder político, y permitiendo que su voz, a través del voto, sea escuchada en la construcción de la agenda pública y en la dirección que adopten las instituciones. Los instrumentos de participación ciudadana son cada vez más utilizados en las democracias representativas. Actualmente, el núcleo de la democracia consiste en que todas las decisiones importantes dependan, directa o indirectamente, de la opinión expresada por los ciudadanos. Hoy se reivindica la democracia participativa en el ejercicio tolerante y razonado, en la deliberación pública y en la solución de los grandes problemas de México. La complementariedad entre democracia representativa y democracia participativa radica en que la primera permite elegir a los gobernantes, mientras que la segunda, permite que los ciudadanos decidan sobre las políticas públicas que les conciernen.

“Demokratia. Orígenes de una Idea”, Domenico Musti, Alianza Editorial, Filosofía y Pensamiento, Madrid, 2000. En BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO, los viernes 8:30 am en @antenaradio 107.9 FM

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EL ESPACIO DEL RACISMO, MICHEL WIEVIORKA

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El término “racismo” se refiere a un conjunto de teorías y comportamientos fundados en la suposición de que las manifestaciones culturales y las acciones históricas de las personas dependen de la raza, y que existe una raza superior a la que corresponde la función de dominio sobre otras razas inferiores. Las sociedades contemporáneas se caracterizan por la presencia de importantes grupos minoritarios que son considerados ciudadanos de segunda. El racismo institucional los mantiene en una situación de inferioridad estructural. La discriminación y el racismo representan prácticas que frecuentemente conducen a la violencia por la exclusión de individuos y grupos que pertenecen a determinadas categorías sociales. Presenciamos nuevas formas de racismo sin que se hayan eliminado las antiguas. En México debemos aprender de las lecciones dado que, a pesar de contar con enormes burocracias y recursos para la defensa de los derechos humanos, así como para prevenir y erradicar la discriminación, el fenómeno de la exclusión social de las minorías lejos de desaparecer, se ha incrementado.

Michel Wieviorka, “Lo Spazio del Razzismo”, Milán, Il Saggiatore, 1993.

En: BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO, @antenaradio Primera Emisión, 107.9FM, Instituto Mexicano de la Radio, los viernes a las 8:30 am.

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ÉTICA Y POLÍTICA: NORBERTO BOBBIO

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Dos formas de entender el tema de la justicia: uno en función de los poderosos y otro de acuerdo con los inermes y los indefensos. Para los primeros, la justicia se encuentra vacía de contenido o vale solo como justificación de su poder; por el contrario, para los segundos la justicia tiene un contenido representado por un reclamo de igualdad. Para que una sociedad funcione, sostiene el maestro Bobbio, todos sus componentes deben ser educados en las ideas de la semejanza lo que significa “igualdad-equivalencia”, de la independencia lo que proyecta la “igualdad-autonomía” y de la ciudadanía expresada por el binomio “igualdad-participación”. De la confluencia de estos valores deriva la idea de la “igualdad-relación” entre los individuos, que alimenta una visión democrática del bien común.

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DERECHO HUMANO A LA INFORMACIÓN Y EL IDEAL DEL ESTADO TRANSPARENTE

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Cuando hablamos de transparencia, acceso a la información y rendición de cuentas la referencia es a un paquete específico de derechos ciudadanos. Ellos van más allá del simple hecho de publicar documentos y datos existentes, y promueven que la información sea de fácil acceso, comprensiva, homogénea, relevante y confiable. La transparencia en los asuntos del Estado no es una moda, ni una ocurrencia académica de última hora, por el contrario, es un reclamo que tiene un largo recorrido en la historia de las instituciones y de las doctrinas políticas. No debemos olvidar que la misma palabra República deriva de “res-publica” que significa la cosa pública, en el doble sentido de gobierno del público y de gobierno en público. Transparencia, acceso a la información y rendición de cuentas conforman un mecanismo que proyecta la continua preocupación por la existencia de controles y contrapesos para la supervisión y la restricción del poder. Representan instrumentos y principios democráticos que permiten informar y explicar a los ciudadanos las acciones realizadas por los sujetos obligados. Es una tarea permanente, con actores claramente identificados que llevan a cabo la vigilancia, el control y la sanción sobre la opacidad en todas sus facetas, en un entorno legal y democrático explícito y abierto, que identifica con claridad las obligaciones a que está sujeto todo servidor público.

 

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INVITO A LEER MI LIBRO “RECORRIDOS DE LA TOLERANCIA: AUTORES, CREACIONES Y CICLOS DE UNA IDEA” OCEANO MÉXICO

Recorridos de la Tolerancia

 

Mi columna radiofónica: “BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO” en @antenaradio Primera Emisión 107.9FM con @NoraPJara @IMER

Tema:

“RECORRIDOS DE LA TOLERANCIA: AUTORES, CREACIONES Y CICLOS DE UNA IDEA”

PARA UBICAR LA OBRA PULSE AQUÍ:

EDITORIAL OCEANO

 

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