Todas las entradas de Isidro H. Cisneros

Doctor en Ciencia de la Política por la Universidad de Florencia, Italia.
Licenciado en Sociología por la Universidad Nacional Autónoma de México.
Licenciado en Derecho por la Universidad La Salle del Pedregal.

Ha sido:

Consejero Presidente del Instituto Electoral del Distrito Federal.
Consultor Nacional de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para la elaboración del Diagnóstico sobre la Situación de los Derechos Humanos en México (temas: derechos político-electorales, derechos indígenas, derecho al medio ambiente y derecho a la educación).
Consultor del Banco Mundial en el Proyecto de Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
Asesor de la Secretaría de Educación Pública para los contenidos de los libros de texto gratuito de primaria, en la materia de Formación Cívica y Ética. Autor del concepto: “Tolerancia”, libro de quinto grado, pp. 64-65.

Distinciones:

Miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde 1994.
Recibió el «Contributo di Ricerca» 1990 otorgado por la Fundación Luigi Einaudi de la Ciudad de Turín, Italia.
Obtuvo el Premio 1995 del XI Certamen Latinoamericano de Ensayo Político organizado por la Revista Nueva Sociedad de Venezuela.
Recibió el “Galardón de Honor” 2000 otorgado por la Campaña Permanente por la Tolerancia Religiosa y la Libertad de Conciencia en México.

Actividades profesionales:

Consejero Ciudadano de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal.
Consejero Electoral de la Junta Local en el Distrito Federal del Instituto Federal Electoral.

Ha sido conferencista en:

Departamento de Organización y Sistema Político de la Universidad de Bolonia, Italia.
Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de Lecce, Italia.
Departamento de Estudios Jurídicos del Centro de Estudios sobre el Riesgo de la Universidad de Lecce, Italia.
Centro Europeo de Estudios sobre la Democratización en Bolonia, Italia.
Instituto de Estudios Iberoamericanos de la Universidad de Gotemburgo, Suecia.
Ibero-Amerikanska Institutet de la Universidad de Estocolmo, Suecia.
London School of Economics and Political Science (LSE), Inglaterra.
University of Cambridge, Inglaterra.
Centre for Policy Studies de la Universidad de Johannesburgo, Sudáfrica.
Panelista en la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia en Durban, Sudáfrica.
Programa de Estudios sobre Cultura Judía de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel.
Instituto “Stephen Roth” de Estudios sobre Antisemitismo y Racismo de la Universidad de Tel-Aviv, Israel.
Centro de Análisis e Intervención Sociológica de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad de París, Francia.
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Caracas, Venezuela.
Programa de Estudios Posdoctorales de la Universidad Central de Venezuela.
Sedes Guatemala y Ecuador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
Universidad Estatal de California en Long Beach, Estados Unidos de Norteamérica.

En México ha sido profesor en:

Maestría en Ciencias Sociales de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) en su Sede Académica de México.
Maestría en Sociología Política del Instituto de Investigaciones Históricas Dr. José María Luis Mora.
Doctorado en Ciencias Políticas de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Doctorado en Ciencias Sociales del Centro de Investigación y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos.
Licenciatura en Ciencia Política y Relaciones Internacionales del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE).
Maestría en Sociología del Instituto Nacional de Ciencias Penales (INACIPE).
Maestría en Análisis Político de la Universidad Autónoma de Querétaro.
Maestría en Ciencia Política del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara.
Maestría en Derecho de la Universidad Anáhuac del Sur.
Maestría en Economía y Gobierno de la Universidad Anáhuac del Norte.
Doctorado en Gestión Estratégica del Centro de Alta Dirección en Economía y Negocios de la Universidad Anáhuac del Norte.
Licenciatura en Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Ha sido integrante de:

Comité Editorial de Política y Sociología del Fondo de Cultura Económica.
Comités dictaminadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT).
Comité Editorial de la Revista “Acta Sociológica”, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales-UNAM.
Comité Tutorial del Programa de Posgrado en Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.

Autor de los libros:

• Tolerancia y Democracia, Instituto Federal Electoral, México, 1996.

• Política Democrática y Gobernabilidad, México, Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de América, 1997.

• Recorridos de la Tolerancia. Autores, Creaciones y Ciclos de una Idea (con introducción de Alain Touraine), Océano, México, 2000.

• Formas Modernas de la Intolerancia: de la Discriminación al Genocidio (con introducción de Michel Wieviorka), Océano, México, 2004.

• Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas en México. Contribución para una Ciencia Política de los Derechos Colectivos, Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, México, 2004.

• El Derecho Humano a la No Discriminación, México, Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, 2007.

• Una Invitación a Comprender la Política y el Poder, México, Instituto Electoral del Estado de Jalisco, 2008.

• Norberto Bobbio de la Razón de Estado a la Sociedad Democrática, Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del Estado de Jalisco, 2014.

Ha compilado:

• Los Intelectuales y los Dilemas Políticos en el Siglo XX, México, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2 volúmenes, 1997.

• Léxico de la Política, México, Fondo de Cultura Económica, 2000.

• Diagnóstico sobre la Situación de los Derechos Humanos en México, Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México, 2003.

• La Primavera de la Política. Ideas para Acabar con el Declive de la Democracia Tradicional, Barcelona, Libros de Vanguardia, 2007.

• Grandes Temas para un Observatorio Electoral Ciudadano, 5 volúmenes, Instituto Electoral del Distrito Federal, México, 2008.

En prensa:

• Reglas Democráticas, Legalidad y Autodeterminación Partidaria, en “Comentarios a la sentencias del Tribunal Electoral, vertiente Salas Regionales”, Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.

Otras actividades:

Autor, conductor e investigador del Primer y Segundo Curso Radiofónico: De la Esclavitud a los Derechos Humanos, Instituto Mexicano de la Radio 2013.

Autor, conductor e investigador del Diccionario de la A a la Z de lo Políticamente Incorrecto, 100 cápsulas, Instituto Mexicano de la Radio, 2013.

Ha escrito decenas de artículos, ensayos, reseñas y colaboraciones para publicaciones académicas especializadas en derechos humanos, sociología, ciencia política, filosofía y derecho, tanto en México como en otros países.

Se ha desempeñado como analista político en “Radio Monitor” y “Radio Fórmula”.

Actualmente:

Editorialista de política nacional en el periódico “La Crónica de Hoy”.

Titular de la columna radiofónica “Biblioteca Mínima del Buen Ciudadano”, Antena Radio Primera Emisión, 107.9 FM, Instituto Mexicano de la Radio.

NORBERTO BOBBIO: IGUALDAD Y LIBERTAD

El concepto y el valor de la equidad presupone para su aplicación, la presencia de una pluralidad de sujetos que buscan establecer el mejor tipo de relación posible, siempre que esté sustentada en la justicia como un reclamo de igualdad. La justicia y la legalidad son representativas de una relación que se dice equitativa porque se lleva a cabo conforme a la norma. Aristóteles consideraba que justo es el individuo que observa las leyes y que justa es una ley que instituye o respeta, una vez que ha sido establecida, una relación de igualdad. La justicia es la virtud que preside un ordenamiento político democrático y para que reine la armonía en la sociedad es necesaria la garantía de equidad. El equilibrio alcanzado solo puede ser mantenido a través de normas universalmente aceptadas. De esta manera, la instauración de la equidad y el respeto de la legalidad son dos condiciones para la conservación del orden desde el punto de vista de la totalidad y no desde las partes. Mientras que la justicia es un ideal, la equidad es un hecho. Los criterios de justicia permiten establecer en que cosa dos entes deben ser tratados como iguales con el fin de dar vida a una igualdad justa. En esto consiste la equidad democrática. Norberto Bobbio en mi BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO @antenaradio 107.9FM

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THOMAS HOBBES Y LA POLÍTICA ABSOLUTA

La importancia de Thomas Hobbes –un escritor maldito de acuerdo con el gran profesor recientemente desaparecido Norberto Bobbio- radica en que despliega su reflexión en los planos de la metafísica materialista, la antropología del pesimismo y el absolutismo político. Sus lecciones acerca de los fundamentos de una comunidad ordenada y pacífica, que considera posible sólo a través del poder absoluto del Estado, han suscitado más excomuniones y condenas que críticas e interpretaciones positivas. Thomas Hobbes ha sido considerado contemporáneamente un teórico de la praxis absolutista de las monarquías nacionales y un profeta del totalitarismo moderno, de la misma forma como existen quienes lo consideran un iusnaturalista con espíritu liberal que pone limites al mismo absolutismo postulándose como un ideólogo del naciente capitalismo industrial. Sin embargo, cualquiera que sea la posición teórica e histórica desde la que se observe la obra del gran pensador inglés una cosa es muy cierta: tales debates y reflexiones no habrían sido posibles en el medio intelectual mexicano sin el conocimiento y la divulgación de la obra de Thomas Hobbes a quien hoy analizamos en mi BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO en una de sus obras fundamentales “Leviatán”:

 

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INSURRECCIÓN DE LA MADRE NATURALEZA

Hoy la izquierda no puede considerarse como un proyecto de futuro, sino coloca en el centro de sus preocupaciones la cuestión ambientalista. Sus viejos paradigmas no existen más o están en crisis. Al centro de su reflexión y de su actuar, deben colocarse los nuevos temas del medio ambiente, la ética pública, la libertad y la tutela de los débiles. Nuestro país requiere con urgencia de un gran partido ambientalista de izquierda que promueva programas y políticas públicas para una reconversión ambiental de carácter económico, cultural y social.

http://www.cronica.com.mx/notas/2017/1042767.html

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PROCESO ELECTORAL 2018

Nuestro sistema de federalismo electoral muestra signos de agotamiento. Más allá de las evaluaciones que se puedan realizar sobre el pasado proceso electoral, destacan los elevados niveles de abstencionismo. Nacidos para organizar y fomentar la participación ciudadana, los órganos electorales locales han demostrado que falta mucho por hacer para cumplir con esta tarea. A ellos corresponde la delicada función de la capacitación electoral y la educación cívica, para vincular a la sociedad con el fortalecimiento del régimen democrático. La promoción del voto y la participación ciudadana, tienen por objetivo combatir el abstencionismo porque representa una de las enfermedades que aquejan a la democracia. Es claro que el abstencionismo en materia electoral constituye un problema de educación cívica y responsabilidad social. Sin embargo, si una persona no acude a las urnas, también puede ser producto de una decisión libre y razonada. Consecuentemente, lo primero que hay que distinguir en el abstencionismo, es la presencia de una voluntad consciente de no acudir a las urnas, estando calificado para ello. Este es el abstencionismo activo que expresa una voluntad manifiesta de no votar.

#OpiniónCapital INE no modera sus privilegios: Dr. Isidro Cisneros

 

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JEAN-JACQUES ROUSSEAU ESCRITOS POLÍTICOS

En la obra de Rousseau encontramos grandes trazos de teoría democrática, pero también grandes fragmentos de teoría totalitaria. Hay una ambigüedad de fondo: de un lado se presenta como un teórico de la democracia y un filósofo de la libertad y de la igualdad, por la explícita afirmación según la cual la soberanía reside en el pueblo, y por la idea de una comunidad de ciudadanos libres e iguales pero, por el otro lado, encontramos a un teórico de la democracia totalitaria y de un colectivismo despótico, por la exaltación de la voluntad general, por la consistente prevalencia del nosotros sobre el yo, y este esquema encuentra su dramática ejemplificación y verificación en la Revolución Francesa en donde al mismo tiempo que se proclama la democracia, se practica el terror y en donde la moralidad revolucionaria de la elite en el poder radica en que se proyecta como un intérprete de la voluntad del pueblo, para practicar un violento autoritarismo. Los temas centrales de la Ilustración son la libertad, la igualdad y la fraternidad-tolerancia, y encuentran en ella su más intensa discusión y su más fuerte implementación práctica. Es muy importante Juan Jacobo Rousseau quien considera que el componente fundamental del movimiento revolucionario es la idea de igualdad. El proyecto emancipador de la Ilustración -dice Rousseau- tiene que ver con la igualdad de las personas por encima de la libertad. Sus obras giran en torno a la necesidad que tiene la persona de regresar a sus orígenes, a la comunidad inicial en donde todos los individuos eran al mismo tiempo, libres e iguales. Por eso es que para muchos autores, la Ilustración es de alguna manera un segundo Renacimiento. Aquí entra la Revolución Industrial, el ascenso de la burguesía mercantil, el florecimiento de la civilización urbana y la economía abierta de tipo manufacturero contra la economía cerrada de tipo rural del Medioevo. Este proceso de desarrollo económico durante la Ilustración anuncia la aparición de nuevos sujetos políticos: la burguesía mercantil y la clase obrera. Analicemos a Jean-Jacques Rousseau en mi BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO, “Escritos Políticos”, Madrid, Trotta, 2006. Para escuchar pulse aquí:

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REBELIÓN CIUDADANA EN VENEZUELA

El bolivarianismo pregonado por el gobierno venezolano representa una ideología sustentada en el culto a la personalidad. Recordemos que a través de procesos interiorizados, los mitos y símbolos políticos cumplen funciones de legitimación del orden social. Forman parte de la dimensión cultural de la política en la medida en que producen significado y sentido para los integrantes de la comunidad. Se trata, según el sociólogo Zygmunt Bauman, de un intento por generalizar una práctica elitista de autoconstrucción de la identidad con el fin de agregar a los sujetos en su vida cotidiana. Encarna un conjunto de valores espirituales y materiales, así como los procedimientos para transmitirlos en la práctica histórica. De esta forma, la cultura bolivariana ha representado una modalidad de organización y control político de la conducta social. El poder siempre contiene una constante simbólica a pesar de que son distintos los modos como se ejerce y en nombre de quien se ejerce.  Venezuela se encuentra en vilo entre la reciente Consulta Popular convocada por la Asamblea Nacional en donde participaron 7.6 millones de ciudadanos, casi el 40% de los inscritos en las listas electorales quienes reclaman por libertad y democracia, y la elección para instaurar -sin la participación de todos esos ciudadanos- una Asamblea Constituyente concebida a la medida para reorganizar al Estado. Sus 545 escaños estan integrados preponderantemente por militantes del partido gubernamental quienes no ocultan sus intenciones para desmontar el actual marco jurídico e institucional para perpetuarse en el poder. La profunda polarización política, la creciente fragmentación social y la pronunciada crisis económica colocan a Venezuela en limbo de una guerra civil. Acentuando la represión y la persecución de Estado, así como la intolerancia política frente al disenso, el gobierno de Nicolás Maduro parece olvidar el legado liberal y republicano de Simón Bolívar según el cual: “todos los pueblos del mundo que han lidiado por la libertad han exterminado finalmente a sus tiranos”. Mi intervención en Milenio Televisión:

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SOCIEDAD CIVIL Y TEORÍA POLÍTICA

Nuestro sistema democrático enfrenta serios desafíos por el creciente malestar social que impera en el país. Se plantea la necesidad de reconstruir la deteriorada institucionalidad, caracterizada en los hechos, por un bipolarismo entre grandes coaliciones políticas, de las cuales una está en el gobierno y otra en la oposición. La coalición en el poder se ha constituido como una alianza para la gobernabilidad entre el partido del presidente y sus aliados, mientras que la coalición opositora se está constituyendo y se podría definir a partir de un programa de transformaciones en donde el ciudadano tenga una centralidad indiscutible. La gobernabilidad que requiere México plantea la necesidad de compatibilizar y hacer congruentes, las exigencias ciudadanas con las decisiones políticas. El desarrollo de los procesos de democratización coloca el tema de la ciudadanía en el centro del debate. El ciudadano es quien participa de manera estable en el poder de decisión colectiva, que es el poder político. Además, la condición de ciudadanía tiene varios componentes: uno civil que se identifica con los derechos humanos, otro político que tiene que ver con el derecho de participación colectiva en el ejercicio del poder, y finalmente, la parte social que indica el derecho a un adecuado nivel de vida para todos. La ciudadanía describe el status de los derechos y las obligaciones de la persona en relación con su pertenencia a una unidad social y establece su adhesión a la organización política. La ciudadanía corresponde al individuo moderno, y es reivindicada en la medida en que aspira a ser algo más que un simple súbdito, es decir, un mero sujeto de deberes y destinatario pasivo de órdenes.

Jean L. Cohen y Andrew Arato, “Sociedad Civil y Teoría Política”, México, Fondo de Cultura Económica, 2000, en BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO @antenaradio 107.9FM para escuchar:

 

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VENEZUELA: REBELIÓN CIUDADANA CRÓNICATV

 

La Consulta Nacional de Venezuela realizada el 16 de julio 2017 representa un relevante acto de desobediencia civil porque implica el desacato de normas obligatorias, dado que se llevó a cabo al margen del oficialista Consejo Nacional Electoral. La filósofa de la política Hannah Arendt señalaba que el objetor de conciencia sigue la moral del hombre bueno, mientras que el desobediente civil sigue la moral del buen ciudadano quien expresa una resistencia e insumisión frente a la ley. La norma que se desobedece es aquella que el grupo en el poder considera investida de autoridad. Sin embargo, cuando ese poder se convierte en “un poder ciego”, insensible a los reclamos ciudadanos y fundamenta su legitimidad solamente en la violencia, se convierte en un “deber moral” el desobedecer leyes consideradas injustas y opresivas. La desobediencia civil hace referencia al deber de todo ciudadano para impulsar cambios en el orden social y político que garanticen la libertad de todos. Es el deber a la resistencia de un pueblo ante un poder tiránico.

Mi columna en CRONICATV:

2017-07-17- VENEZUELA

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