Doctor en Ciencia de la Política por la Universidad de Florencia, Italia.
Licenciado en Sociología por la Universidad Nacional Autónoma de México.
Licenciado en Derecho por la Universidad La Salle del Pedregal.
Ha sido:
Consejero Presidente del Instituto Electoral del Distrito Federal.
Consultor Nacional de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para la elaboración del Diagnóstico sobre la Situación de los Derechos Humanos en México (temas: derechos político-electorales, derechos indígenas, derecho al medio ambiente y derecho a la educación).
Consultor del Banco Mundial en el Proyecto de Desarrollo de los Pueblos Indígenas.
Asesor de la Secretaría de Educación Pública para los contenidos de los libros de texto gratuito de primaria, en la materia de Formación Cívica y Ética. Autor del concepto: “Tolerancia”, libro de quinto grado, pp. 64-65.
Distinciones:
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde 1994.
Recibió el «Contributo di Ricerca» 1990 otorgado por la Fundación Luigi Einaudi de la Ciudad de Turín, Italia.
Obtuvo el Premio 1995 del XI Certamen Latinoamericano de Ensayo Político organizado por la Revista Nueva Sociedad de Venezuela.
Recibió el “Galardón de Honor” 2000 otorgado por la Campaña Permanente por la Tolerancia Religiosa y la Libertad de Conciencia en México.
Actividades profesionales:
Consejero Ciudadano de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal.
Consejero Electoral de la Junta Local en el Distrito Federal del Instituto Federal Electoral.
Ha sido conferencista en:
Departamento de Organización y Sistema Político de la Universidad de Bolonia, Italia.
Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de Lecce, Italia.
Departamento de Estudios Jurídicos del Centro de Estudios sobre el Riesgo de la Universidad de Lecce, Italia.
Centro Europeo de Estudios sobre la Democratización en Bolonia, Italia.
Instituto de Estudios Iberoamericanos de la Universidad de Gotemburgo, Suecia.
Ibero-Amerikanska Institutet de la Universidad de Estocolmo, Suecia.
London School of Economics and Political Science (LSE), Inglaterra.
University of Cambridge, Inglaterra.
Centre for Policy Studies de la Universidad de Johannesburgo, Sudáfrica.
Panelista en la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia en Durban, Sudáfrica.
Programa de Estudios sobre Cultura Judía de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Israel.
Instituto “Stephen Roth” de Estudios sobre Antisemitismo y Racismo de la Universidad de Tel-Aviv, Israel.
Centro de Análisis e Intervención Sociológica de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de la Universidad de París, Francia.
Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Caracas, Venezuela.
Programa de Estudios Posdoctorales de la Universidad Central de Venezuela.
Sedes Guatemala y Ecuador de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.
Universidad Estatal de California en Long Beach, Estados Unidos de Norteamérica.
En México ha sido profesor en:
Maestría en Ciencias Sociales de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) en su Sede Académica de México.
Maestría en Sociología Política del Instituto de Investigaciones Históricas Dr. José María Luis Mora.
Doctorado en Ciencias Políticas de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Doctorado en Ciencias Sociales del Centro de Investigación y Docencia en Humanidades del Estado de Morelos.
Licenciatura en Ciencia Política y Relaciones Internacionales del Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE).
Maestría en Sociología del Instituto Nacional de Ciencias Penales (INACIPE).
Maestría en Análisis Político de la Universidad Autónoma de Querétaro.
Maestría en Ciencia Política del Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad de Guadalajara.
Maestría en Derecho de la Universidad Anáhuac del Sur.
Maestría en Economía y Gobierno de la Universidad Anáhuac del Norte.
Doctorado en Gestión Estratégica del Centro de Alta Dirección en Economía y Negocios de la Universidad Anáhuac del Norte.
Licenciatura en Derecho de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Ha sido integrante de:
Comité Editorial de Política y Sociología del Fondo de Cultura Económica.
Comités dictaminadores del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT).
Comité Editorial de la Revista “Acta Sociológica”, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales-UNAM.
Comité Tutorial del Programa de Posgrado en Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM.
Autor de los libros:
• Tolerancia y Democracia, Instituto Federal Electoral, México, 1996.
• Política Democrática y Gobernabilidad, México, Instituto de Estudios Educativos y Sindicales de América, 1997.
• Recorridos de la Tolerancia. Autores, Creaciones y Ciclos de una Idea (con introducción de Alain Touraine), Océano, México, 2000.
• Formas Modernas de la Intolerancia: de la Discriminación al Genocidio (con introducción de Michel Wieviorka), Océano, México, 2004.
• Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas en México. Contribución para una Ciencia Política de los Derechos Colectivos, Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal, México, 2004.
• El Derecho Humano a la No Discriminación, México, Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, 2007.
• Una Invitación a Comprender la Política y el Poder, México, Instituto Electoral del Estado de Jalisco, 2008.
• Norberto Bobbio de la Razón de Estado a la Sociedad Democrática, Instituto Electoral y de Participación Ciudadana del Estado de Jalisco, 2014.
Ha compilado:
• Los Intelectuales y los Dilemas Políticos en el Siglo XX, México, Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2 volúmenes, 1997.
• Léxico de la Política, México, Fondo de Cultura Económica, 2000.
• Diagnóstico sobre la Situación de los Derechos Humanos en México, Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México, 2003.
• La Primavera de la Política. Ideas para Acabar con el Declive de la Democracia Tradicional, Barcelona, Libros de Vanguardia, 2007.
• Grandes Temas para un Observatorio Electoral Ciudadano, 5 volúmenes, Instituto Electoral del Distrito Federal, México, 2008.
En prensa:
• Reglas Democráticas, Legalidad y Autodeterminación Partidaria, en “Comentarios a la sentencias del Tribunal Electoral, vertiente Salas Regionales”, Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.
Otras actividades:
Autor, conductor e investigador del Primer y Segundo Curso Radiofónico: De la Esclavitud a los Derechos Humanos, Instituto Mexicano de la Radio 2013.
Autor, conductor e investigador del Diccionario de la A a la Z de lo Políticamente Incorrecto, 100 cápsulas, Instituto Mexicano de la Radio, 2013.
Ha escrito decenas de artículos, ensayos, reseñas y colaboraciones para publicaciones académicas especializadas en derechos humanos, sociología, ciencia política, filosofía y derecho, tanto en México como en otros países.
Se ha desempeñado como analista político en “Radio Monitor” y “Radio Fórmula”.
Actualmente:
Editorialista de política nacional en el periódico “La Crónica de Hoy”.
Titular de la columna radiofónica “Biblioteca Mínima del Buen Ciudadano”, Antena Radio Primera Emisión, 107.9 FM, Instituto Mexicano de la Radio.
La primera Constitución de la Ciudad de Méxicotiene un contenido progresista y de vanguardia. A partir de este momento, representa la columna vertebral de una comunidad políticamente organizada, ella ha incorporado las normas para la producción del derecho y las reglas para la convivencia social como resultado de una cultura crecientemente democrática que debemos mantener y preservar. Realizamos un debate en el canal 11 sobre la primera Constitución CDMX para escucharlo pulse a continuación:
Los contenidos que caracterizan a la primera Norma Suprema de nuestra metrópoli tienen como principios rectores la dignidad humana y los derechos humanos, la autodeterminación de la persona, la igualdad y la no discriminación. Garantiza las libertades de reunión, asociación y expresión individual y colectiva, así como el derecho a la participación ciudadana en materia ambiental y la protección de los animales como seres sintientes. Instituye un sistema de planeación y evaluación para el ordenamiento territorial y una gestión sustentable del agua que no podrá ser privatizada. Reconoce la función social del suelo y señala como prioridad la coordinación regional y metropolitana. Define los deberes de las personas, los mecanismos de la democracia directa y de la ciudadanía universal. Para escuchar el comentario pulse a continuación:
La legitimidad es la aceptación social y política motivada por el acuerdo subjetivo de que las modificaciones propuestas al régimen son las mejores posibles. Es la cualidad de ser investido conforme a un mandato legal que se encuentra en concordancia con determinadas aspiraciones, normas y valores presentes en la sociedad. Por ello, la legitimidad representa un comportamiento de aceptación o acatamiento en razón de los propios intereses de la sociedad. De acuerdo con Max Weber, todo poder tiene la necesidad de justificarse así mismo. Por lo tanto, la legitimidad es el único factor para mantener un determinado orden político toda vez que representa una condición necesaria para su persistencia estable y supervivencia. Si la legitimidad resulta eficaz para mantener un régimen, lo es precisamente porque proviene de un amplio consentimiento organizado. Para ver el comentario completo pulse aquí:
Conocer las modalidades a través de las cuales funcionan y se transforman los regímenes políticos sirve para crear buenos ciudadanos, lo que no significa, ciertamente, ciudadanos obsequiosos ante el poder, sino ciudadanos que tienen interés por la política, capacidad para procesar la información y que utilizan los instrumentos de la participación activa para controlar a los gobernantes en todos los niveles. Comparto mi libro “Una Invitación a Comprender la Política y el Poder”, para descargarlo en PDF pulse el siguiente link:
Resulta imperativo el análisis de los sujetos que intervienen en la política en relación con el paradigma democrático. La política ha existido en todos los tiempos y circunstancias, ha cambiado sus formas, sus funciones, sus métodos e incluso, su fisonomía. La política hace referencia a la esfera de las acciones humanas que se relacionan, directa o indirectamente, con la conquista y el ejercicio del poder. La política ha siempre existido porque en donde hay individuos existe sociedad, y en donde hay una sociedad, resulta inevitable que exista una organización fruto ella misma de decisiones vinculantes. Cuando hablamos de política nos referimos a aquella actividad específica que se relaciona con la adquisición, la organización y la distribución del poder. “Nuevo Curso de Ciencia Política” de Gianfranco Pasquino, mi columna radiofónica en @antenaradio Primera Emisión 107.9FM
Comparto mis reflexiones sobre el “Viaje de Estudios a Polonia e Israel” para académicos mexicanos organizado por Tribuna Israelita y que fueron publicadas en 2005 con el titulo “A 60 Años de la Liberación de Auschwitz. Reflexiones en la Prensa Mexicana” por el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación y Tribuna Israelita: “El recuerdo angustiante de los campos de concentración y exterminio en Polonia se asocia casi inevitablemente a la imagen de un día gris, frío y lluvioso. Un frío gris que se adhiere al cuerpo pero que permanece en el alma. El Ghetto de Varsovia y el cementerio judío de la misma ciudad forman también parte de esta tiranía de la memoria. Y es la memoria justamente la que obliga a replantearnos la pregunta acerca del sentido de la condición humana después del Holocausto. La barbarie producida por el nazismo está siempre presente en las intolerancias de nuestro tiempo; he aquí el por qué de la importancia de la memoria. No es posible olvidar, porque quien olvida está condenado a repetir los errores del pasado. Un pasado que es también un presente y que amenaza con convertirse en un futuro sino rechazamos conjuntamente las nuevas formas de intolerancia. Ya el gran filósofo alemán G.W.Hegel o el realista de la política Max Weber hacían referencia al carácter irredimible del individuo. Esta visión pesimista resulta ser de gran actualidad”. Pulse el siguiente enlace para acceder a la publicación:
Norberto Bobbio, un pensador antidogmático por excelencia, puede ser considerado un filósofo militante que combate los prejuicios de cualquier tipo. Considera que la democracia debe orientarse a producir una síntesis entre los derechos de libertad y los derechos de justicia para el ciudadano. Identifica los fines y valores que caracterizan la moderna convivencia civil y establece las premisas necesarias para la urgente evaluación ética de la política que periódicamente requiere la democracia, sobre todo en momentos de crisis, dado que sus instituciones, reglas del juego y tipo de decisiones colectivas adoptadas, tienen efectos directos sobre los derechos sociales y políticos de las personas. Dicho de otro modo, sobre las oportunidades vitales y sobre la calidad de vida de enormes grupos de la población. Se refiere al déficit de la política y a la crisis de valores que afectan a la democracia contemporánea. Afirma que la ética y la política rara vez se encuentran, porque el héroe de la vida moral es el santo quien sufre el martirio para salvar el principio del bien, mientras que el héroe político es el individuo de la historia universal de Hegel, es el jefe carismático estudiado por Max Weber o el gobernante responsable que salva (o cree salvar) a su propio pueblo, incluso al precio de una inaudita crueldad, como sostiene Maquiavelo, y de aquí la distinción entre lo que es moralmente lícito y lo que es moralmente ilícito en política. Pareciera, sostiene Bobbio, que existe una distinción entre el político y el ciudadano, es decir, que la política obedece a un código de reglas distinto y, en algunos aspectos, incompatible con el código de reglas que rige la conducta moral de los ciudadanos. Es la clásica distinción entre buena y mala política que se desarrolla en el interés de todos o de unos cuantos. Norberto Bobbio, Elementi di Politica, Turín, Einaudi, 1998, en mi BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO, @antenaradio, 107.9FM:
La democracia mexicana está enferma. No se trata solo de una impugnación de sus presupuestos lógicos o de la deslegitimación de sus valores políticos, la referencia específica es a un creciente malestar ciudadano que se manifiesta en contra de una democracia que ha resultado deficitaria respecto a los requerimientos de la población, además de que arrastra grandes paradojas, insuficiencias y contradicciones. La crisis de la vía mexicana hacia la democracia se combate con mayor participación ciudadana. Nuestro sistema político requiere de una nueva gobernabilidad que aumente la capacidad para encontrar un equilibrio entre las expectativas de los ciudadanos y las respuestas institucionales. No permitamos que el malestar se transforme en odio hacia la democracia. Giorgio Agamben, en mi BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO, @antenaradio 107.9FM:
El concepto y el valor de la equidad presupone para su aplicación, la presencia de una pluralidad de sujetos que buscan establecer el mejor tipo de relación posible, siempre que esté sustentada en la justicia como un reclamo de igualdad. La justicia y la legalidad son representativas de una relación que se dice equitativa porque se lleva a cabo conforme a la norma. Aristóteles consideraba que justo es el individuo que observa las leyes y que justa es una ley que instituye o respeta, una vez que ha sido establecida, una relación de igualdad. La justicia es la virtud que preside un ordenamiento político democrático y para que reine la armonía en la sociedad es necesaria la garantía de equidad. El equilibrio alcanzado solo puede ser mantenido a través de normas universalmente aceptadas. De esta manera, la instauración de la equidad y el respeto de la legalidad son dos condiciones para la conservación del orden desde el punto de vista de la totalidad y no desde las partes. Mientras que la justicia es un ideal, la equidad es un hecho. Los criterios de justicia permiten establecer en que cosa dos entes deben ser tratados como iguales con el fin de dar vida a una igualdad justa. En esto consiste la equidad democrática. Norberto Bobbio en mi BIBLIOTECA MÍNIMA DEL BUEN CIUDADANO @antenaradio 107.9FM
